成为一名斯多葛

陆思捷

语言有时是一件很奇妙的事，古希腊鸿篇巨制的《荷马史诗》中，通篇没有“蓝色”一词，专家猜测可能是当时大气层的环境因素，甚至是人们眼球的生理结构与现在有所不同，导致人们无法识别蓝色。但无论是什么原因，如果你能穿越到公元前1000年时的古希腊，向人们描述蔚蓝的天空，湛蓝的大海，他们根本无法理解。

同样，古希腊也有一些词汇是很难传神地翻译到现代语言的：Eudaimonia，由亚里士多德所创造，指人们因为具有品行、富有美德而觉得幸福、蓬勃，而现代英语把它直接翻译成幸福（happiness），失去了其原本的丰富内涵。

而这个词恰恰在古希腊灿烂的哲学体系中，具有举足轻重的地位。孔曰成仁，孟曰取义，由苏格拉底发展而来的诸多古希腊哲学派别也将Eudaimonia视为人生的最高追求，后人因而称之为伊达蒙主义（Eudaimonism），延绵至古罗马时期。

而这其中，就有一个名为斯多葛（Stoicism）的学派，对于受儒家文化滋养成长的我们而言，这是一个非常陌生的名字。

但查理·芒格在2019年的Daily Journal股东会上说到：斯多葛学派的很多东西对我都有很大影响。

智慧如芒格，竟如此称赞斯多葛学派，于是处于好奇，也找来相关书籍，尝试着向2000年前的先贤们取经。

他们或是名噪一时的巨富塞涅卡（Seneca），或是出生卑微的残疾奴隶爱比克泰德（Epictetus），或是权倾罗马的皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius），他们的命运迥异，但都因信奉着斯多葛哲学而被后人铭记。

以下是我试图提炼的一些斯多葛哲学的内核及精神，对我有着莫大的收获和裨益，希望也能给读者带来一些价值。

01 消极想象

“人生有两大悲哀，一是愿望得不到满足，二是它得到了满足。” ——奥斯卡·王尔德

金句之王王尔德的这句话恰如其分地表达了人类无休止的欲望。尤其是消费主义盛行的当下，许多人渴望更好的车子，更大的房子，在限量版包包或鞋子中徘徊。

人类不幸福，很大程度上是因为我们不知足，一旦欲望得到满足后，会有更大的欲望。心理学家弗雷德里克与洛温斯坦将其命名为：享乐适应。

而且这不仅仅是对于物质的渴求，人际关系、感情也同样会享乐适应。新婚之际的夫妻在度过激动人心的恋爱期后，会渐渐盯上配偶的缺点，而后感情渐渐淡去，甚至破裂。

所以幸福的关键就是阻止这个适应的过程，甚至是逆转它，换言之，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。

这个忠告说来容易，但如劝服我们去想要已经拥有的食物呢？

斯多葛给出了它的答案，建议我们花时间想象我们失去了自己所珍视的东西——消极想象。

即如果把时间花在念及所有那些我们已经拥有的东西，并且反省如果失去了它们，我们会多么想念它们，那么我们就会富裕得多。

而这不单单是财富，也包括我们的感官能力、健康，自由，我们的亲人，甚至是生命。

塞涅卡在安慰沉溺于丧子之痛3年的友人时就说：“我们应该爱我们所有的心爱之物……但是始终都要想到，我们并没有得到可以永远保有他们的承诺——没有，就连我们可以长期保有他们的承诺都没有得到。”

通过思考世界上一切事物的非永恒性，我们每次做某事时，我们都可能是在最后一次做这件事，因而我们会更投入，更珍惜当下的美好。

斯多葛派甚至更进一步，提出除了消极想象之外，适当的自寻不适，如体验最微薄廉价的食物，简陋和粗糙的衣物，活得好像坏事已经发生了一样。

如疫苗一般，少量弱化的病毒，恰恰能够让我们更坚韧，更能承受可能的严重不适，当然引导我们享受我们已经拥有的东西。

“财富不在于拥有大量的财产，而在于拥有很少的需求。”         ——爱比克泰德

02 控制二分法

“尽我最大力量，别的就管他娘。”——张爱玲

张爱玲在自己笔记中记下的这句话，虽粗俗了点，但精要地传达出了斯多葛哲学的一个精髓——控制二分法。

作为名声斐然的哲学老师，爱比克泰德在其著作《论说集》和《道德手册》中的开篇，都着重探讨了二分法：有些事是在我们的控制内，有些事是我们无法控制的。他运用了一个航海的比喻。

“我们的行为就像在海上航行，我能做什么？我能做的是挑选舵手、水手，起航的日期和时刻。接着，船在海上遭遇了风暴。我有什么好担心的？我该做的都已经做了，接下来该由舵手负责。如果天气不好，船无法航行，我们心烦意乱地坐着，到处张望，我问：‘现在吹的是什么风？’舵手回答：‘北风。’我们又能对此做些什么呢？‘什么时候会吹西风啊？’这得看老天爷啊，亲爱的先生。”

我们的看法、冲动、渴望、厌恶，所作所为，我们自己能够做主。而诸如明天是否下雨，飞机是否会晚点，这些不由得我们控制。与其杞人忧天地担忧，不如顺其自然，做好自己能控制的。

美国的一名海军飞行员军官，斯托克代尔，则非常典型地诠释了二分法。

他于越战期间被俘虏，战俘生涯持续了7年半。这期间，他无数次被折磨虐待，受伤累累，但他仍旧发明了“通讯暗语”，以传达信息，相互勉励，一起对抗越方的企图，撑过痛苦的战俘生涯。

获释后，斯托克代尔因其坚韧卓绝的表现，获得了崇高的荣誉及名声。 作为他的“粉丝”，管理学家吉姆·柯林斯，在一次与他共餐的时候，提问道，“哪些人没能在战俘营撑下来？” 

斯托克代尔的回答出人意料，他说：“那些乐观主义者。乐观主义总说，‘圣诞节之前，我们一定出得去。’圣诞节会到来，然后过了。他们又说：‘复活节之前，我们一定出得去。’复活节也到来了，也过了。然后是感恩节，然后又是圣诞节。最后，他们抑郁而终。”

 他随后补充道，“这是一个非常重要的教训。你不能把信念与原则搞混，信念是你一定会成功——这点你可千万不要失去了——而原则是你一定要面对现状中最残忍的事实，无论它们是什么”。

斯托克代尔在战前即是一名斯多葛信徒，深受爱比克泰德的影响，他1995年受邀在伦敦的国王学院的毕业演讲说：“当飞机被击中，我被迫跳伞时，在空中降落的几十秒时，我对自己低语‘我正离开科技的世界，进入到爱比克泰德的世界（I am leaving the world of technology and enter the world of Epictetus）’”。

是否能够离开战俘营，并不是他能决定的，涉及到多个大国的博弈，他无能为力。而如何面对囚禁生涯，怀揣怎样的信念，则是他自己能够决定的。而抱着乐观主义却郁郁而终的人，恰恰对他们不能控制的事情给予太多的希望。

控制二分法也是普世的智慧，在不同宗教中也有体现。

美国神学家尼布尔的写于1934年的安宁祷文就说：神啊，请赐予我内心安宁以接受我所不能改变的，请赐予我勇气以改变我所能改变的，请赐予我智慧以分辨这二者之间的差别。

8世纪印度佛教学者寂天也说过：如果困难有办法解决，那为何要沮丧？如果困难没有办法解决，发愁又有何用？

想要那些我们不能控制的结果，会给我们带来焦虑，这是我们应当要避免的，也是二分法所教导我们的，如此我们才能获得心灵的安宁。

“只有一种获得幸福的方法，那就是停止担心在我们控制范围的事情。”——爱比克泰德

03 理性

“我对任何唾手可得，快速，出自本能，即兴，含混的事物没有信心。我相信缓慢，平和，细水流长的力量，踏实，冷静。” ——卡尔维诺

我相信，芒格先生应该会认同意大利文学巨匠卡尔维诺的这句话，他在2018年接受采访时提到：“知识、智力、耐心等这些都很重要，但我还是认为理性最重要。绝对是这样，绝对是！理性最重要。什么是理性呢？即按世界本来的样子看世界，而不是按你希望它是什么样子来看它。”

斯多葛哲学认为，人区别于动物的最大的就是理性。

爱比克泰德说：“理性将我们同什么区别开来呢？同野兽区别开来。还有呢？同绵羊等家畜区别开来。

若我们只求温饱、任性行事、胡作非为、卑贱下流、不顾他人，那不就成了绵羊吗？我们摧毁的是什么呢？是我们的理性。如果我们逞凶好斗、举止顽劣、动辄嗔怒、粗野鲁莽，我们不就成野兽了吗？”

我们不应该活得像野兽或绵羊，因为这样做否定了我们独特的人性——而人性，大概也是我们所拥有最宝贵的东西了。”

因而，人类的特殊性，就在于思考能力了。塞涅卡的老师赛克提乌斯每天会在入睡前问自己三个问题：你今天治愈了自身的什么病患？抵制了自身的什么弱点？你在哪方面有所进步？和曾子的“吾日三省吾身”有异曲同工之妙。

罗马皇帝马可作为一个斯多葛信奉者，就将这点做了极致，在罗马称帝的19年间，他时常亲自帅军南征北战，期间记录自己对世界的感受，对自己的反思，日记在他去世后被发觉，整理成《沉思录》一书。他也被誉为罗马最伟大的皇帝之一。

“我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。”——马可·奥勒留

04 美德至上

子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

对于美德的追求，历来是为人们所认可赞赏的。斯多葛哲学作为伊达蒙主义的一种，将美德视为最高的目标，并将其分成4类：智慧、勇气、节制、正义。

这与孔子所提倡的是多么相似，也足以见得，对于人类的真、善、美定于，是跨越文化、民族、语言，时间的，深深根植于我们的基因中。

这里不由得要提及爱比克泰德，他的名声不及作为优秀政治家及悲剧作家的塞涅卡，和身为贤君的马可·奥勒留，他甚至没有自己写作，书籍均是尤其学生根据他的讲课整理，但是他带给后世的影响却异常深远。

爱比克泰德作为奴隶出生，他的名字意思即为“买来的”，在少年时腿就残疾了，可能是因为小儿麻痹症，可能是被主人所打，但其后医生均未曾提及。他13年成为自由人，因为对哲学感兴趣，去哲学学校，跟随当时最负盛名的斯多葛老师墨索尼亚斯学习。

他后来成立了自己的学校，因为皇帝图密善驱赶哲学家的政策，将学校搬迁至希腊西北部，并待在那里直到去世。

爱比克泰德是一名卓越的老师，后期吸引了大量的学生，甚至是罗马皇帝哈德良的拜访。

但他一生自始至终，都过着简朴甚至清贫的生活，家里几乎没什么家具，一张床、一领席、一盏灯而已。据说他原来用的是一盏铁灯，后被人偷走，他就满足于使用泥灯了。

他保持独身，晚年一个友人去世，托孤于他，他才结婚以便抚养。

他认为生活中的每一次不幸，无论多么倒霉，都是一个锻炼的机会。他认为每一次不幸都是吸取教训的良机。人们不应该在自怜中沉沦，而是应该利用每次打击来提高自我。

他一身都践行着美德，在他的墓志铭上，写着“此处埋着爱比克泰德，一个奴隶，身体残疾，极端穷困，蒙受诸神的恩宠。”

芒格在2007年南加大的演讲中说：“现在爱比克泰德就是这样被铭记的，’蒙受诸神的恩宠’，说他蒙受恩宠，是因为他变成智者，变成顶天立地的男子汉，而且教育了其他人，包括他那个时代和随后许多世纪的人。”

他一身诠释着斯多葛的精神。当然，斯多葛哲学也并非尽善尽美，但作为一种入世的哲学，它也告诉我们哲学并非飘在空中，抽象而虚无，它同样可以具象而实在地教导我们如何过好每一天的生活。

也许这就是斯多葛能带给我们的，当然更重要的是，谨记爱比克泰德的话：

不要阐述你的哲学，践行它。

Don't explain your philosophy. Embody it.

2020年5月24日